“普世价值”的本质是西方文化价值观扩张主义

　　马克思说：“社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体”。纵观人类社会发展，我们认识到，社会是一个动态发展的有机体，社会发展经历着不同的发展阶段。伴随着社会发展的现代化，世界的多样性更加明显，国家发展各成模式，经济发展方式在转型升级，社会的治理体系发生变革，规约人们思想和行为的制度日趋健全，公民意识在日趋进步，生活方式更加多元化。

　　应该同时看到，人是动态的社会关系的有机体，精神文明是一种高层次的文明。人的社会性决定了人们的价值观和道德观不应幻化为一种空洞的，抽象存在的理想类型，它必须反映人们所在社会的经济社会发展现实，必须是与人们所处社会发展状况生产劳动关系和消费休闲层次(柴米油盐、衣食住行……)实际相匹配。一些经过提炼产生的价值体系，虽然是存在于一定社会的多数人的主观认同，但是也应当而且必须适应相应社会的文化惯习结构和公民素质水平，必须遵循当地的国情、社情、党情与民意。

　　一、“普世价值”之争成为意识形态态势的表征

　　作为整合和维护特定社会秩序的精神依托，任何国家都有一套核心价值体系；由核心价值观所构成的社会意识，是每一个国家推进治理体系和治理能力建设的重要方面。作为社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式，每一个社会都有自己占统摄地位的意识形态，在阶级社会里，社会意识形态集中体现一定阶级的利益和要求。二战以来，国际形势呈现和平发展的整体态势，以美国为代表的一些国家在主导经济全球化进程中强势发展，裹挟着国家利益的西方意识形态也随之强势输出，植入西方自由、民主、人权和宪政等为主体内容的所谓“普世价值”成为西方意识形态俘虏各国人民的经典范式。

　　不难看到，冷战结束以来发生的伊拉克、利比亚、叙利亚战争，近年泰国、委内瑞拉街头政治，乃至时下乌克兰等国的“颜色革命”，都有美国等西方国家前台或幕后主使的身影。因西方大国插手策动，这些国家的亲西方民主派纷纷以“民主人权”等为号召，以街头政治为运动方式，最终促使国家一夜之间“城头变幻大王旗”，建立起亲西方政权，成为西方的附庸；社会意识的空前混乱、价值文化认同的多元和政局动荡，使得这些国家因此陷入无休止的内乱纷争，人民不知何去何从。

　　在推进改革开放和市场经济发展的浪潮中，我国的经济体制发生着深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。伴随着社会思想文化和精神价值需求的日趋多元、多样、多变，社会各种新思潮混沌交织，各种思想文化交流、交锋、交融，社会意识多样化是一种必然现象。世界范围内围绕发展模式和价值观的竞争日益凸显，这种现象稀释着国家与社会的主旋律与核心价值观，干扰着人们对国家举什么旗、走什么道路、坚持什么政党领导、朝着什么目标发展等方面的思想认同，弱化着家国认同。需要注意的是，面对不同国家与民族的发展道路，推行“普世价值”成为现今西方大国进行思想渗透和推销其政治主张的主要方式。为此，西方国家将其民主、宪政等理念鼓吹形成的“普世价值”包装和阐释为人类社会的最高价值标准，主张国家之间须“淡化意识形态”或“去意识形态化”，进而将西方资本主义国家的价值体系作为建构体制、规约行为和模塑世界各国发展道路的唯一指针和复制样本。

　　依托强大的经济科技势力和思想文化的话语权优势，西方国家乐此不疲地把他国的贫困落后解释为没有遵循西方“普世价值”理念并将其作为指导思想，把一些国家紧扣国情坚持科学发展取得的发展进步解释为“与国际接轨”，并将其作为践行西方“普世价值”的发展成绩肆意宣传。这种无视他国具体情况，以“普世价值”为名而进行的反他国现行指导思想实为思想殖民、反他国现行体制实为强行体制再造的种种新现象，给世界意识形态发展态势蒙上了重重迷雾。

　　二、行销“普世价值”的本质是西方文化价值观扩张主义

　　价值观念虽然具有植根区域发展的普遍性，但是它不是绝对的客观规律，因而只能在不同的地域、不同的发展阶段发生着有限度的作用。受制于特定的国家利益，西方国家在兜售“普世价值”时通常执行双重标准。对于西方列强在“普世价值”旗号下宣扬价值观的行为，正如前所述，如果说植入西方民主、人权和宪政等所谓“普世价值”是其操控他国的经典范式，那么，输出并深化文化价值观扩张是西方国家肆意行销“普世价值”的本质。正是通过不断向外输出与推销以美国为代表的西方文化价值观，才能让美国式的文明在全世界备受推崇和效法。

　　纵览横观冷战后西方国家的政策，以美国为例，她在战略上利用自己的文化价值观重塑世界、谋求国家利益和世界的领导权、称霸世界的理想不仅未变，反而表现的更为突出和急切。美国对待国家利益问题上向来奉行双重标准；尤其是在全球一体化日成气候的当代世界，它常假托并宣扬全球价值的认同而要求他国弱化其国家利益意识、贬低其本土文化价值观，伺机侵犯和损害他国国家利益，以谋求自己的战略利益企图。归纳而言，如果说赤裸裸的军事干预是实现国家利益的刚性手段，大规模的资本输出是中性手段，那么遮遮掩掩的文化价值观输出则是效果极其全面普遍的柔性手段。

　　具体说，冷战以后，美国文化价值观扩张主义者主要有两张王牌，即一是借人权问题和人道主义名义干涉他国内政，侵犯他国主权。20世纪90年代以来，美国正式抛出了“人权高于主权”的理论口号，并在南联盟的科索沃战场付诸了实践。美国以“人权卫士”自居，多次达到了其干预他国内政，谋取国家利益的初衷。二是树立世界“民主”的范式，不断向外推行“美国式民主”，以达到泛化“民主”、重塑世界、领导全球的目的。美国人一直认为它是“整个世界的山颠之城”，是“自由的灯塔，民主的堡垒”。为了让世界向它的“民主”看齐，美国把一些国家描述为专制典型，从而策动他国政变，以建立起真正的亲美政权。通过“输出民主”，西方意识形态特别是美国文化价值观不断在世界各地传播、渗透。

　　在当前新技术革命不断深化的时期，信息网络高度发达，依托网络传播的思想文化领域成为没有硝烟却暗战频频的战场。西方“普世价值”以信息网络为输送管道，通过便捷的网络生活、共享的大众文化和现实的消费生活体验，以美国为代表的西方文化价值观潜移默化、润物无声地渗入世界各国。第三世界意味着资源、市场和机遇，迪斯尼、好莱坞、肯德基、麦当劳等诸多文化产品在充分传播并成为大众文化偶像之后，赢得了广阔的消费空间和可观的消费收益；与此同时，潜藏于热销文化产品背后的西方“普世价值”更是大行其道，深刻作用于世界各国经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对其每个社会成员的世界观、人生观、价值观表里都锤炼着深深的印迹。

　　需要进一步认识到的是，西方行销“普世价值”是基于其话语霸权或者傲慢的文化霸权背景下的一种国家战略。事实上，如果坚持照人亦照己的做法，当前我们看到，随着美国次贷危机带来的金融危机重创西方体制，以美国、欧盟为代表的西方诸国将曾经主张自由贸易、各国平等等所谓的大国责任瞬间抛却脑后，他们为了利益自保不断对外转嫁经济风险，那些作为资本人格化的华尔街精英们虚伪面目尽显，逐利本性爆棚。另一方面，西方国家所宣扬的“普世价值”在其本国的实践也未如人意。马丁•路德•金曾大声疾呼：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以肤色深浅，而是以品格的优劣作为评判标准的国家”，在发达已久的资本主义社会，种族平等、贫富均等、人权至上等所谓文化价值体系并未真正实现，且分化日益加剧。2013年6月以来，沸沸扬扬的斯诺登事件更是把西方的所谓诚信、法治面纱加下，美国“孤胆英雄”的海外流亡，一下子把西方从网络道德高地和自由法治高台上扯了下来，把一直号称保护公民隐私至上的美国光辉国家形象散落为一地鸡毛，也让一直追随美国的所谓盟友们迎来了梦醒时分。

　　三、“普世价值”的要害在于否定特色和消解体制

　　虽然西方“普世价值”在强力输出，但被其植入的相应国家大都消化不良，而且还不断消解“普世价值”输入国人民的民族意识与国家意识。放眼全球，我们发现，被强行接纳西方民主化等所谓“普世价值”的国家基本都内战频仍、内耗极为严重，发展为此停滞不前，民生更加多艰。2014荷赛(第57届世界新闻摄影大赛)上，摄影师们用相机记录战争之殇，以混乱的中非、中东等诸多西方列强贩卖“普世价值”的国家和地区为代表，各种真实的贫困、混乱镜像触目惊心。时下，利比亚动乱加剧，在亚洲国家中，阿富汗、伊拉克等国民众，并没有用鲜花和掌声感激一直宣扬为了解放他们的美国大兵，相反，动乱纷争此起彼伏，人们的眼神充满着仇恨与矛盾。在坚持不懈推行所谓民主政治的泰国，也长期未能摆脱“街头政治”的怪圈。当地时间2014年2月14日，泰国政府在曼谷出动数千名防暴警察，以夺回政府大楼和其它被示威者占领的区域。泰国的这种严重骚乱不仅使其旅游业等国民经济支柱遭受重创，经济雪上加霜，而且整个国家的派别持续分裂；泰国式民主，本质上是一种蔑视政府管理和推行法治的无序民主。

　　新世纪以来，随着中国、俄罗斯、印度等国埋头发展并不断崛起，世界多极化不可逆转。正如俄罗斯外长说，“许多年以来第一次，在不同的价值体系和发展模式之间的思想交流的市场上，出现了一种真正的竞争环境”。面对国际关系风云变幻，中国韬光养晦，处变不惊，始终坚持马克思主义的一元指导思想，中国特色社会主义事业大踏步前进，中国特色社会主义理论与时俱进，并自成科学体系，广大人民对社会主义理论、道路和制度充满自信和认同感，国际社会在“中国威胁论”和“中国崩溃论”的矛盾论战中也日趋客观理性。

　　由此我们看到，西方文化和其它文化一样，是世界上众多文化资源当中的一种，正如研究者甄言所认为，不能把普世价值标签化，全人类统一意义上的普世价值，并不能产生于任何人的主观设计和良好愿望，哪怕这种设计和愿望本身是先进的、合理的；也不能靠强力推行去实现普世价值的推广；脱离了具体国情，违背了不同国家的文化传统和民族性格，再好的民主美景在实践上都会成为空中楼阁。

　　“普世价值”的真正要害在于否定特色和消解体制，“乱花迷人眼”，“知事要躬行”，先贤的话告诉我们，世界各国历史与现实情况不同，要立足本国实际探索特色发展之路，筑牢体制之基。

　　四、“普世价值”之争启示：要立足民族特色弘扬核心价值观

　　价值观是软实力的基础，正确的价值观可以引领繁荣。“普世价值”之争表明，指导思想是一个社会的基本价值，是社会意识的“纲”和“魂”，从当代世界动乱不堪的国家可以得出共识，契合国情的正确指导思想的多元化、否定化或胡乱更换，都会造成国家易帜、政治动乱和民生凋敝。经过改革开放大潮洗礼的中国，不能走封闭僵化的老路，也不能走改旗易帜的邪路，要坚定不移地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，旗帜鲜明地走自己的路，在中国共产党的带领下，用实实在在的发展成果，进一步走出道路自信、理论自信、制度自信；要提高用当代马克思主义引领多样化社会思想文化的能力，一花引得百花开，百花齐放春满园，让社会思想文化在深度交互中凝练出富有民族特色的价值体系。

　　面对国内外复杂环境，特别是西方国家借“普世价值”之名的西化图谋，迫切需要我们加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系，在全社会大力培育和弘扬社会主义核心价值观，提高整合社会思想文化和价值观念的能力，掌握价值观念领域的主动权、主导权、话语权。党的十八大提出培育和践行社会主义核心价值观的根本任务，强调要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。这“三个倡导”24个字，凝练概括了国家的价值目标、社会的价值取向和公民的价值准则，这是社会主义核心价值观的基本内容。要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，运用各种形式生动形象地传播社会主义核心价值观，使其融入人们心灵里、体现在百姓行为中，有机转化为人民的自觉追求；要推进核心价值观时代化、大众化、生活化，经过几代人的传承与实践，使其汇流于中华民族精神的主流文化。

　　各美其美，世界因不同而精彩；美美与共，世界因和而美。人民有信仰、有尊严、有自信、有价值观认同感，国家才有力量。开放的中国需建构更适合当今时代的价值观，构筑更适合这个时代的价值标准和行为规范。要大胆扬弃吸收历史上和外国有进步作用的价值观、道德观的有益内容，要着力做好新形势下意识形态工作，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，同时还要积极引导国际社会不断加深对中国特色社会主义核心价值观的了解，深入理解亿万中国人追寻国家富强、民族复兴的“中国梦”的理想步伐。

　　可以预见，随着中国在和平崛起逐步实现“两个百年”的梦想，西方“普世价值”的迷雾终将散开，“和谐包容”“和而不同”的中国式思想价值观，也必将丰富世界文化价值体系，为解决世界“文明冲突”的难题提供宝贵的思路。