内外兼修产生最美

　　推动私德与公德同构

　　郑毅：刚才，您讲到私德和公德的问题，让我想起这个，100多年前，梁启超先生讲过的一句话，他说：“中国人 偏于私德 而公德殆阙如。”讲得就是类似这种观点，那么，你是怎样理解这个私德和公德的？

　　姚望：其实比较通俗地来讲，私德是一个中性词，那么人类生活有两个场所，第一是私人的场所；第二是公共的场所。那么私德就是发生在私人场所，或者私人领域当中形成的一种道德，而公德它是发生在公共场所当中的一种道德，而私德是发生在针对熟人的，而公德是针对陌生人的，这是一种私德和公德的一种理解和界定。

　　私德和公德之间是存在着一定的关系的，首先我觉得，比较重要的一个关系就是，私德和公德是互补的，往往我们一些人忽视了，私德和公德的一种互补性，那么会导致一些消极的这个问题的产生。比如说，举个例子，大家都比较关注的食品安全问题，作为生产厂商，他对熟人和对自己是以提供相同的或者比较安全的食品，作为这样一个准则的，但是对于陌生人来说，他是按照另外一个标准来提供的，那么，他没有想到他也成为了另外一个人的陌生人，他本身也是一个受害者。那为什么出现这样一种结果，就是忽视了私德和公德的这种关系问题。

　　第二个方面，我觉得还有个关系比较重要，私德和公德是相互影响、相互促进的，私德是公德的基础，公德是私德的推及、以及累积的这样一个结果。是这样的。

　　所以，我认为，我们要推动的是私德和公德的一种同构问题，也就是我所说的“内外兼修”。“内”就是私德，“外”就是公德。 

　　最美人物深度诠释小仁大爱

　　郑毅：其实呢，内外兼修在中国传统文化中也是备受推崇的。有两个典故相信很多人都知道，那么一个就是《孟母三迁》，另外一个就是岳飞的《精忠报国》。孟母呢，为了自己的孩子作出了很多的努力，可以说呢，她私德很好。而岳飞呢，在家里忠于父母、在外忠于国家，那么，在家国同构的时代，他就是一个内外兼修的人。所以我们的传统中国更推崇岳飞。那么在最美人物身上，您认为是不是也体现了这种“内外兼修”的特点？

　　姚望：嗯，是的。据我了解，最美妈妈吴菊萍，她在家里能热爱自己的孩子，关爱、体贴自己的丈夫；关心、帮助自己的朋友或者同事。现在她即使担任了很多的公益这些活动或工作，但是她仍然做了很多的对社会有益的事情，那我们现在假设，如果吴菊萍接下的是自己的孩子，这是私德的表现，她无所谓推崇和表彰的问题，但是她却接住的是别人的孩子、是陌生人的孩子，那么，这是一种大爱。她从小爱到大爱，实现了私德和公德内外兼修的一个问题。

　　最美司机吴斌，那么他在工作当中能够团结同事，我们试想一个问题，如果吴斌在道路当中，载的是自己的朋友；载的是自己的家人，那么在那一个危险的时刻他所做的行为，他也是一个私德的问题，但是他所做的却体现出公德。为什么呢？是因为他所载的人是陌生人，那么，他体现出了小仁与大仁的同构，也是一种内外兼修。