不要为“三从四德”招魂

　　丁璇火了。在江西九江学院的公益讲座上，这位“女德文化研究学者”“女德与礼仪资深专家”讲到，“女人衣着暴露易失身”，“女孩最好的嫁妆就是贞操”，等等。出于与男女平权的现代趋势之违和，九江学院第一时间回应——“部分PPT图片并非在我校使用”，不过切割不彻底，声明反倒印证了校方默许、网传讲座内容至少部分为真的事实。

　　至于“部分网民发布的丁璇老师讲座内容有断章取义”，非有力的辩解说辞。关于丁璇，网上可公开查询的讲座内容不少，主题包括女德乃齐家之要、女人如何旺夫齐家、女性的礼仪与修养等等。这些讲座目标受众直指女性，而且内容基本都与女性独立、解放相违。

　　女权主义者一定不喜欢丁璇。为女性解放奔走呼吁多年却不受主流舆论待见，反而堂而皇之走进校园，三从四德，妇道礼数，信手拈来。恍惚间，让人有置身旧社会的错觉。

　　其实反感之情不独女权主义者，围绕丁璇的舆论风向，呈整体倾倒之态。这说明在公共话语层面，三从四德那一套已经被扫入故纸堆，至少，它失去了被公开述说的“正当性”。

　　不过现实比舆情微妙，丁璇此次虽受尽责难，但她历来都是讨喜的座上宾。九江学院发布的预告显示，丁璇二字，不仅绑定了妇女联合基金会传统文化公益讲师、河北省传统文化研究会常务副会长诸多头衔，这些年，她还受工会、妇联、院校、企业和民办等组织的邀请，义务巡回演讲几百余场。必须承认，丁璇是市场的产物，而女德仍然是这个时代的地下显学。

　　要驳倒丁璇并不难。现代社会讲权利和自由，三从四德谈依附性，未嫁从父，既嫁从夫，所以才会有“旺夫齐家”这等说辞。丁璇还说，女子穿着要得体，不要太暴露。一句“我怎样你都不能扰”即可嗤之以鼻。在理论的斗争上，丁璇这种传统妇道文化的卫道士，并没有多少可以抗争的空间。丁璇的武器，在于现实，在于现代社会里的男权制度残余。

　　新一代的年轻人，听到三从四德里“夫死从子”，多半会觉得匪夷所思。不过如果是“男主外女主内”的社会分工，认同者会增加；如果再扩充到结婚男方买房、嫁个好老公等，抱理所当然态度者会更多。这是理论与现实的分野。一眼望去，女性仿佛已经摆脱了传统文化对自身的固化、工具化，卸下了枷锁，开始财务自由之路。但路漫漫其修远，男权仍然压制着妇女的解放，经济结构和社会分工里，女性，作为一个权利的整体，其独立性没有建立。

　　观者觉得丁璇荒谬，但实质上，她只是顺着男权社会残余的线索，往历史回溯，去寻找历史的理论依据与之匹配，进而形成了与女权主义者截然相反的朝向。外界的不适感，与其说丁璇所展现的女德教育之荒谬，不如说是我们不愿意承认丁璇的存在，因为她的存在，意味着女性解放在理论共识和社会实操之间的巨大缺口。这个缺口，女权主义者们一直在努力弥合，但人们似乎早已厌烦了。而厌烦的另一面是，享受这种缺口的红利，包括女性自身。

　　更大的讽刺在于，丁璇把女德教育搬进了大学课堂，传统文化的糟粕，反而冠冕堂皇地走进了一个本该对糟粕最有识别能力的场域。如果再联系此前的大学自律委员会围殴情侣，以及大学设置曝光墙曝光情侣亲热的新闻，多少有点相印成趣的味道。女德复活，打了权利解放一个响亮的耳光。那么，招魂者又是谁？答案当然不只有丁璇。