思想漫谈｜激扬人间真情

　　在2017年春节团拜会上，习近平总书记深情地说：“一句‘回家过年’，牵动着亿万中国人最温馨的情愫。万家团圆、共享天伦，走亲访友、共祝美好，贯穿其中的就是浓浓的亲情、友情、爱情、同志之情。”

　　“何人不起故园情”。万家团圆享天伦，真情涌动最牵魂。

　　事实上，真情是人性规定。激扬人间真情是社会文明的指向。

　　先来看何谓真情。我们知道，人的进化过程就是自然的人化过程，即由原先完全动物性的躯体自然衍化为人的生理心理，包括感官人化和情欲人化，生发出人的五官感觉、思维意识、精神感觉、实践感觉、审美情趣等。但人类毕竟只是地球生物圈中的高等生物物种，虽有卓越的物种禀赋，但进化发展终究要建立在生物机体上，就是说，人既不是毫无感性的机械之物，亦不是毫无理性的原生动物，而是感性和理性配比的类存在物、社会性存在物。李泽厚在《美学四讲》里将此定义为“新感性”，提出了美学上的心理（情感）本体论，也就是由动物性感官刺激的快感，变成了人的感觉神经系统从审美对象上获得的愉悦感。

　　可见，人是自然（感性）的人化或曰人化（理性）的自然的社会存在。我们姑且把这种理性化了的感性（情愫）称为人之真情。

　　显然，人类真情是规则内化和礼仪教化的结果，是物性变成了人性，故而首先它是历史的积淀物，即马克思所说，人的“五官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。”其次，情感表征着关系。因为“美只经验地在社会中才引起兴趣”（康德《判断力批判》），只身孤岛之人是不会专为自己装饰环境的，即所谓“士为知己者死，女为悦己者容”。所以说，真情是沟通人与人、人与自然、主体与客体、物质与精神的桥梁。再次，创造具有全面丰富深刻感觉的人，满怀真情自由幸福，使“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。（马克思）这是人类文明的价值所在。

　　真情是人性，是生命力量，人类心田需要这份真情温暖——

　　激扬人间真情，就需存真去伪。古人视真情为“直”，称依真情行事之人为“直者”（意近于现今的“直爽者”）。孔子曰：“人之生也直。”（《论语·雍也》）就是说，人天生具有本真之情。是故，首先要确认人是血肉之躯，有七情六欲，有喜怒哀乐，有真情实感，而非虚伪地侈谈情感，更非无理地苛求太上忘情，这是以人为本的题中之义。其次要让真情流淌。不私情、不虚情、不妄情、不矫情，诚恳待人，光明磊落，刚正不阿，用真情维系人际关系，让真情盛开友谊之花。

　　激扬人间真情，就要培育真情。真情是人类高级的认知活动，是对原始激情的节制改造，是人类社会存续的情感基础，更是消减受市场机制膨化的自私、虚荣、贪婪、弃义等不良情感所亟须。这就需要用社会主义核心价值观来引领，需要用中华传统美德来滋养，需要用古典文化礼仪来培育，使人的感性受控于理性（‘发乎情，止乎礼义’），实现人的欲望、情感、仁德的合理配比。这首先要管住寸心。“仁义在内，性由心显”。管住心就能使心统性情，使原生情变成人伦情。其次是诗礼教化。子曰：“不学《诗》，无以言”“不学礼，无以立”。习近平总书记指出，学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。前些天中国诗词大会以强劲“诗磁力”引爆新年收视狂飙。短短30字《游子吟》，千百年来化育了无数华夏儿女浓浓跪乳母爱真情。学鉴古典诗词，也是各级领导干部修生修情修为之道。

　　激扬人间真情，就得挥洒仁爱。朱熹《四书章句集注》给出了儒家人生在世成己成物的界说：“成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”成己是以仁道完善自我，成物指成就他人，两者都以诚（本源真情）为本。其实，儒仁是从人之最本真情感（孝悌）展开（‘孝悌也者，其为仁之本矣’），推至仁者爱人，即仁就是真情，真情就是爱就是给予。今年春节，海宁企业老板赴贵州四川等地登门看望职工，播撒和收获的都是浓浓的人间真情。事实上，真情之爱是个互动过程，只要慷慨挥洒真情仁爱，就能铸就守望相助的美好人间。

　　“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。让人间真情溢满神州。