面对权贵 你谄媚取悦了吗

　　18世纪的维也纳，是欧洲音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高雅而时髦的事情。所以，贝多芬也就常处在贵族以及有各种头衔的人物的包围之中。一次，利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位尊贵的客人，却正是侵占了维也纳的拿破仑手下的军官。公爵为了取悦几位来客，非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲，而贝多芬却断然拒绝了。

　　当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点，他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。回到住处，贝多芬把利西诺夫斯基公爵给他的胸章砸了个粉碎，并写了一封信给公爵：公爵，你之所以成为公爵，只是由于你偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，而贝多芬只有一个。

　　贝多芬只有一个，这话说得大义凛然、耿耿正气。非是自我标榜，却是自我尊重。

　　他告诉人们，尊贵在人格，人格只有一个，不能扭曲；自尊只有一个，不能蹂躏。表现在日常生活中，就是不见风使舵而媚俗，不低声下气取悦于人。应该说，荣耻分明，立时掉价的事，稍有良知，人们是不会干的。但这关键时的硬气，源于平时的习养。灵魂的崩溃，源于日渐销蚀。生就的贱骨头，不多，多是后天浸泡而成的。最令人敬佩的，是在日常生活中、在平素里永走“正步”，不谄媚、不取悦、从容淡定、品行高洁的人。

　　在中国当代，季羡林和胡乔木是老同学，胡乔木的官越做越大，但对老同学季羡林的友情却有增无减。

　　“文革”之后，胡乔木多次走访季羡林。奇怪的是季羡林一次也没有回访过。即便如此，胡乔木有了好的新大米、大螃蟹之类，都不忘记给季羡林捎一点，共同分享。平素最讲礼仪的季羡林，却“来而不往”“什么吃的东西也没有送给乔木过”。他不喜攀“高枝”。

　　某年，胡乔木约季羡林到敦煌去参观，季羡林婉谢了。他倒不是不乐意与老朋友作伴，只是他一想到“下面对中央大员那种逢迎招待，曲尽恭谨之能事的情景”，便油然感到厌恶、腻味。

　　胡乔木逝世后，季羡林撰文《怀念乔木》，追述他们相识、相知的往事，文章平淡从容，但温馨感人。季羡林说，他们相处60年。在他生前，自己刻意回避，在他去后，却不胜怀念。他回避的是逢迎，怀念的是真情。

　　“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，这是郑板桥为“梅竹图”所题之联。竹，生而有节，节节中空，节节向上，叶则片片低垂；梅，傲霜斗雪，凌寒而发，花蕊却不仰面向上。梅竹高洁，在于恪守操守和气节。

　　画家傅抱石认为，做一个真正意义上的文人是本，画画是表，画画容易做人难。

　　“文人画”有三层意思：一是“文”，看到东西要有感受，这就是“文”；二是“人”，要有人格，不取悦谁，画画是一个人的成长，要“养性情”；三才是画。他说，由易入难是“镜中花”，由难入易是“眼前花”。

　　傅益瑶是画家傅抱石的女儿，在做人的态度上她始终记住父亲的话：“笼鸡有食刀汤近，野鹤无粮天地宽。”追求自由而广阔的人生境界，而不为眼前的利益断送前程。

　　嗜好取悦于人，精于讨好勾当，多有势利眼，多有下贱心。其间不是平等的、相互的、幽默的，健康的取悦，情感融洽，共同欢乐，而是看人下菜碟，分三六九等，在平头百姓面前气壮如牛，吆五喝六，在上司、名人、富豪面前塌着腰、腆着脸，卑躬屈膝，奴性十足。戴着面具生活，把自己的快乐建立在别人的微笑之上，谄媚取悦，违心讨好，貌似人模人样，实则猥猥琐琐。如此为人，人格残缺，人格低下，令人不齿；如此做事，虚慕浮华，水性杨花，难有大成。失去了人生平实的本色，艳羡身贵、权贵、富贵，却丧失了“心贵”；一心出人头地，一心脱颖而出，却没有“脱贱”。

　　古人云，“哀莫大于心死”。其实，哀更莫大于心贱，沦为精神乞丐，便会成为奸猾小人。

　　民谚有云，“举世好奉承，奉承非佳意。不知奉承者，以尔为玩戏”。善逢迎取悦的人，玩弄着别人，也玩弄着自己。

　　“你说，得活出个样来，我说，得活出个味来。”周国平如是说，“名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。衣裳换来换去，我还是我”。哲学家的话令人琢磨回味，衣裳轮回换，自身是本钱。

　　守正初衷，守正品格，守正气节，守正个性，就守住了心灵的一片蓝天。放弃一切该放弃的，不去想不该想的；直面人生，实在生活；看得透、撇得开，提得起、放得下，算得到、做得完；友善而不谄媚，谦让而不卑贱，随心而不放荡，平凡而不自轻，才有人生的惬意和灿烂。