辣评丨彩礼啥的，政府就少管点吧

　　十冬腊月，是农耕社会的农闲时节，辛苦了一年的庄稼人，这时候也闲不住，有成年子女的家庭，还得为儿女们的婚事忙活。新时代里虽有自由恋爱一说，可那些没“恋着”的青年男女，一般还要走传统路线，相亲、合八字、送彩礼、订婚、拣日子、举办婚礼。当这些“程序”走完的时候，很多人的身份会因此发生改变，有的人成了公公婆婆，有的人成了岳父岳母。每个人在一生中都会遭遇许多事情，婚姻之事绝对算得上是头等大事，自古及今，也因此形成了诸多相关的礼俗，举办婚礼则成为人们最“郑重其事”的一个部分。

　　虽然如今婚姻成立的关键节点在于领证，不过民间老百姓更在乎的是婚姻“礼俗”中的两个环节，一是彩礼，一是婚礼，在农村则尤其如此。近年来，随着人们收入的提高，彩礼和婚礼的花销也水涨船高，成为许多人家的负担。在网友晒出来的彩礼清单中，就有很多名堂，比如在某地流行的“一动不动，万紫千红一片绿”，意味着“一动是一台车，不动是一栋房子，万紫是一万张5块的，千红是一千张100的，一片绿是一张50的”，仅“万紫千红一片绿”一项就高达15万元，靠种地或打工，一般都娶不起媳妇了。

　　对此，一些地方政府出于好心，就想办法“规范”婚俗。比如，有的地方出台了“指导标准”，规定彩礼总数“不得超过6万”，不执行的要惩戒；有的地方则规定了可以“办酒”的范围，特别强调“复婚不准操办酒席，再婚除初婚方外，另一方不得操办”；还有地方明确规定了“红事”的用餐标准，要求“正席不超过十菜两汤，白酒、红酒一般每瓶控制在30元之内，最高不超过50元，每桌不超过两瓶；烟一般控制在每盒6元以内，最高不超过10元”。这些地方在出台上述规定或标准时，都有如下的理由，如“大力倡导文明新风，创新社会管理，提高社会治理能力，坚决制止巧立名目滥办酒席、借机敛财的不正之风”之类，不过，老百姓对此并不领情。

　　每个社会都有一些自发形成的、为大多数人所认同的社会风俗习惯，它对人们的影响是潜移默化的，而非强制性的。人们对它的遵守无需任何理由，“老辈儿人传下来的”一句话足矣。而在所有的风俗习惯中，又以婚俗的强韧与绵长为盛。婚俗非一朝一夕形成的，譬如拿汉族人的婚礼流程来说，虽不能说明其起于何时，不过至少在西周时期，即已有了明确的“六礼”程序，即纳采（男方通过媒人把愿意结亲的意愿告知女方，女方如若允婚，男方会派人交纳采择礼品）、问名（询问女方姓氏及生辰八字，占卜婚姻吉凶）、纳吉（求得吉兆，将结果告知女方）、纳征（男家携带财礼至女家，正式缔结婚姻）、请期（确定婚期）和亲迎（新郎按父命至女家迎娶，经过成妇礼，女子正式成为男方家庭的一员）。而在纳采、纳吉、请期等过程中时，男方都不能空着手，需携带礼品大雁，因为大雁“木落南翔，冰泮北徂”，有顺阴阳往来之意，暗喻妇人从夫之义，还因为大雁一雌一雄终身相守，“不再匹配”，带有女子忠贞不贰之意。

　　六礼中重要的环节之一是纳征，即当女方接受男方家的财礼后，婚姻关系就算正式成立，自此以后女子不可再另配他人。后世的一些朝代，虽将六道程序简化为“纳采、纳征、亲迎”，不过“纳征”却历来是婚姻成立的关键要件。比如唐律中规定，只要女方尊长收下聘财，即视为婚姻成立。女方尊长在受聘财后又悔婚的，要被杖六十；男方悔婚的虽无罪，结果却不能再要回已交付的聘财。在今天也复如此，譬如曾经领数十年风骚的手表、自行车、缝纫机“三大件儿”，早已退出历史舞台，而冰箱、彩电、洗衣机这新“三大件儿”也已风光不再。在这过程中，变化的是彩礼的品种与数额，不变的则是“彩礼”本身。而彩礼的变与不变，其根源在于社会与时尚，而非政府的一纸命令。

　　六礼中的另一个重要环节是亲迎，就是我们今天迎娶新娘的婚礼，这一程序实则蕴含了诸多的社会功能，当事双方都希望择个良辰吉日，通过办酒席，向亲朋好友们“昭告”一下，同时也期盼得到人们的祝福，而参加婚礼的人凑“份子”及主人备好酒菜款待宾客，也有亲友圈子里接纳新人的隐喻。结婚要不要办酒，皆属于由当事人自行决定的私域，主人待客的酒席用餐标准及烟酒规格数量，与各地的消费观念及物价水平有关，与主人的经济实力和行事风格有关，实在是无需政府发红头文件去“指导”的。

　　在涉及到人们的婚姻问题上，政府能做的就是由民政部门审核当事人是否符合结婚、复婚和再婚的条件，只要双方完全自愿，达到法定婚龄，非直系血亲和三代以内旁系血亲，没有医学上认为不应当结婚的疾病，发给他们结婚证并祝福他们就可以了。至于说他们要不要彩礼，要多少彩礼，是不是举行婚礼，婚礼办多大规模，酒席花费多少，交给当事人自己决定即可。政府不可能包办一切，老百姓也无需政府包办一切，这其实也是法治政府之要义。