前日，有媒体刊发“陈光标首善虚实成谜”，列举了大量以陈光标名义的虚假捐款，更表示陈的公司状况堪忧，无力支撑慈善。对此陈光标称，他已经一条一条“过”了，每个都有凭据，用事实依据来回应，不是嘴巴回应。相关媒体随后也坚决回应称证据确凿。

　　对于陈光标的首善争议由来已久，此次报道列举的“伪善事实”似乎坐实了相关猜测。但是，值得强调的是，慈善家不是道德家，陈历历在目的善举已然证明，他是一个合格的慈善家。至于陈是不是一个“美人”，完美身上没有任何瑕疵，则过于苛求并且有跑题之嫌。

　　报道列举了7笔可疑捐赠，这些捐赠有多处含糊不清，有的受捐赠单位根本不存在，其中汶川地震和西南抗旱也存在将与他人联合捐赠的钱物计算到自己名下的情况。众所周知，这7笔捐赠只占陈所有捐赠中的极少量，不足以否认陈的贡献。今年4月，胡润慈善排行榜，陈光标以2.2亿元的捐款名列排行榜第八。而在同月发布的福布斯中国慈善榜中，陈光标捐款数额为7171万元。两家全球顶级的专业调查公司的调查数据也有天壤之别，可见考虑目前财务凭证的现实，慈善这笔“糊涂账”，找来华罗庚也难以算清。特别是，陈光标号称“暴力慈善”的教主，往往直接堆起钱墙，暴力发钱，把每一笔送到村民手中，查实这些数据，请来“天河一号”恐怕也是白搭。

　　正如陈光标自称，我是一个大好人、大善人。这个自我定位其实更符合中国慈善事业的现实困境。中国慈善不缺大好人，不缺传统的布施者，但缺大师，缺现代的慈善家。何谓现代慈善家？与其说盖茨、巴菲特是慈善英雄，不如说他们是慈善形象大使，现代慈善不相信个人主义，他更依赖类似公司的法人治理结构，慈善因此才具有“对新的社会需要和时代变化的应对能力”，并以创造高效率的赠款途径带动受赠机构同样高效率的运营。即使二人百年之后或者公司破产，对这套体系也不会有致命影响。

　　人性都有弱点，慈善与虚伪、欺诈、贪婪一样，都是人性重要的组成部分。也许陈有点小虚荣，但陈只是刀耕火种时代“慈善富农”，在面对现代化农业产业化和规模化的时候，手忙脚乱甚至漏洞百出几乎成了必然的宿命。现代慈善靠的不是神仙救世主，靠的对人性的洞察力和约束力，靠的是组织化和程序化。无论是平民慈善还是官办慈善都要纳入这个程序设计。例如美国有些社区，小到一个普通的凳子也刻有捐款人的姓名，大到国家程序上，美国国税局借免税制度监管慈善机构与捐款人、受捐人。如果想享有免税的权利，那么这三方都得在资金问题上接受国税局的监督。如此，陈的每笔帐都跑不出三界外，这些争议和纷扰也成会随风而去。“陈光标之问”，如慈善专家王振耀的呼吁，问的是这个非常巨大的公益慈善行业，为何目前仍然缺乏项目设计、网络系统和支持系统，乃至一个健全的机制？