与其抵制 不如想想中国节日怎么跟洋节PK

　　原标题：与其抵制 不如想想中国节日怎么跟洋节PK

　　圣诞浓

　　这几天，圣诞气氛浓得化不开。

　　商场里四处摆放着圣诞树，电视里预告NBA圣诞大战，小区物业挨家挨户送平安果。送小朋友去上美术班，头戴鹿角的老师笑着说，一会儿有圣诞老人送礼物喔。

　　圣诞节前好几天，小朋友就念叨说，他要乖乖的，不然圣诞夜没有礼物了。12月25日凌晨，岛叔爬起来，摸到孩子屋里，发现他已经把所有的奖状都翻了出来，摆在桌子上，看来是希望圣诞老人看到这是一个好孩子。

　　岛叔把白天买的糖果、玩具，塞到圣诞袜子里，放在他的床头。再摆上一封模仿圣诞老人口气写的夸奖信。

　　完事之后，岛叔坐在地上，看着熟睡的儿子，心里五味杂陈。

　　有孩子之前，岛叔对抵制洋节之事嗤之以鼻，觉得没什么大不了的。历史上的中国，从来不怕吃了牛羊肉就会变成牛羊，而是以包容心态怀纳百川。

　　圣诞节、万圣节、情人节，我们通通给他过成了中国的购物节、休闲节。至于这些节日背后的文化内涵，自然不用去管他。我们哪个人过圣诞节是为了纪念耶稣？还不是图个乐呵？

　　但是，在这个平安夜，岛叔这个文化自信者、传统文化爱好者，却按照洋节的程序，亦步亦趋，照方抓药，而且是驾轻就熟——每年都这么干。为的啥？为了孩子。

　　年味淡

　　岛叔在孩子的传统文化教育上，没少费心。在他还在床上滚来滚去的时候，就寻思着将来给他看百家姓、千字文，给他讲传统节日，春节、元宵节、端午节都是怎么回事，得怎么过。

　　等孩子大了，发现传统节日之于小朋友，比起圣诞节、万圣节等洋节来说，简直低到不知道哪里去了。

　　比如，我们做家长的，给孩子讲春节，讲过年，就算能讲得天花乱坠，可当过年的一项项仪式已经不再进行了，他怎么理解？怎么接受？

　　以前怎么过年？儿歌里说了：“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，炸豆腐；二十六，炖羊肉；二十七，杀公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十儿晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”更不用说，过去家里要供上祖先的牌位，要送灶王爷，大年初一还要上坟，等等。爆竹声声中，这一系列仪式加强了过年的意识，年味浓得化不开。

　　现在呢，扫房子，找保洁；灶王爷，家里没他地儿；祖先牌位，我爷爷家都不摆了；鞭炮也不让放了……在很多家庭，春节的仪式剩不下几个了。所以好多年前开始，大家就感慨年味淡了。

　　更不用说不少家庭还利用过年假期出去玩、去旅游。岛叔全家去年春节在三亚过的，今天去海边玩水，明天登岛看花。这是过年吗？这就是度假，游玩。大人、孩子玩得都很开心，但是这快乐，跟春节无关，跟过年无关。

　　TVB说做人呢，开心最重要。但是不管什么事，能因为它能让人开心就坦然接受吗？

　　咋选择

　　社会存在决定社会意识。有一定的物质存在方式，才有一定的意识与之相随。

　　先说个反面例子。比如历史上有过一个节日——寒食节，现在没有了，与之相应的寒食文化也只能存在在书本上了。

　　为啥消亡了？看看它的物质存在方式就知道了——吃冷食。

　　在古代那种卫生条件下，吃冷食容易死人。尤其有些地方，寒食时间长，像山西，寒食曾长达一个月。所以在汉代以后的历代守土官和帝王，如周举、曹操、石勒等的禁断之下，固定为冷食三天。随着物质存在方式的消退，到了唐宋之后，寒食节并入清明节，至此消亡。

　　如今，圣诞节等洋节，作为一种社会意识，其风靡得益于充满温情的、易于为人所接受的物质存在方式。

　　而传统节日之所以式微，是因为缺乏适合现代人生活节奏、心理结构的物质存在方式。说白了，就是老套的过节仪式，不吸引人，尤其不吸引孩子。

　　还以春节为例，一个主要内容是给出去，是上贡，给祖先也好、给神灵也罢，反正就是进贡好吃好喝的，是下对上的虔诚。

　　圣诞老爷爷是发东西，发礼物。当然这东西是家长买的，但在形式上是给予，是鼓励，是上对下的温情。

　　两相比较，孩子当然喜欢后者。洋节受欢迎，背后的物质力量不可忽视。这样就给传统节日，乃至传统文化的教育、传承，制造了很多障碍。

　　如果过洋节这事从小就在孩子心中扎下了根，同时传统节日在他们心中又留不下什么位置，那么他们这代人长大后，如何教育他们的子女去爱上传统节日？

　　剪辫子

　　冯骥才有部小说，叫《神鞭》。

　　小说最后，过去使辫子打人、如今用双枪的傻二说：“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把鞭（指辫子）剪了，神却留着。这便是，不论怎么办也难不死我们；不论嘛新玩意儿，都能玩到家，决不尿给别人。”

　　这话也适用于传统节日的现代化。脱胎于农耕社会的传统节日，如果不能与时俱进，只能像傻二头上的辫子，被历史甩开。寒食节没与时俱进，就被淘汰了。七夕节，与时俱进，变身为中国情人节，现在就很红火。

　　这里值得多想一步的是，七夕节能现代化，一个重要的原因，就是它更诉诸情感，爱情是跨越时空的，没有城市生活和农耕生活的隔阂。哲学上讲，就是社会意识对社会存在有反作用。

　　此外，像重阳节的尊老敬老内涵、春节的亲情团圆内涵，都有情感的共通性，只要找到合适的物质存在方式，就能过得起来、能过得很热闹。

　　而与农业生产更多联系的节日仪式，比如立春时节鞭春牛、小满时节动三车、芒种时节求安苗之类，确实没有可挖掘的新价值，自然就淡化下去，也不足惜。

　　总之，也许是杞人忧天了，但是岛叔真心希望我们的传统节日能走出农耕时代，割去辫子拿起枪，被挖掘出适应现代生活的新价值，被赋予喜闻乐见的新仪式，和洋节一起，为国人的开心事业增砖加瓦。