学习有理丨吕祖谦《家范》的当代意义

　　在浙江大地，历史上就不断涌现出传家训、重家风的典范，金华学派创始人吕祖谦家族的《家范》就是其一。重温《家范》，仍能从中汲取诸多营养，得到诸多启示。

　　吕祖谦出身名门望族，祖上八代曾出过17位进士、5位宰相。吕氏先祖既是权倾朝野、清廉自守的大官僚，又多是著述等身、名重一时的宿学大儒。究其原因，正在于深厚的家学传承和家规家训的教化。明理躬行、清慎勤实的吕氏家风，治学修身、以才报国的吕氏传统，既通过言传身教，也通过家规家范的撰述来实现代际传承。家学、古训、官箴，根植于世代百姓生活，悄然影响着人们的日常言行，涵养着人们的操守，构筑起优良传统文化的坚韧基石。

　　从中国文化的思想去理解社会主义核心价值观，呈现三个维度指向：法治、德治和礼治。在家庭建设方面，更应该强调德治和礼治。“礼”，始于家庭，又不限于家庭。从根本上说，就是依托家庭、社会、国家这些伦理性实体，借助包括丧、祭、射等各种制度化、程序化、规范化的礼仪，使每个社会成员在潜移默化中自觉承担起必要的伦理责任，以保护各层面的伦理性实体稳定、有序地运行。因而，“礼”不仅是国家的自觉行为，更是各种社会自组织的自觉行为，是每个家庭的自觉行为，是伴随着每个人生命成长全过程的自觉行为。

　　如何做一个好官，吕氏家族用《官箴》给了我们回答。吕祖谦的《官箴》及其伯祖吕本中制定的《舍人官箴》，极力倡导廉正清明的为官之道，记录了整个家族对为官之道的思考与总结。

　　《舍人官箴》核心在一个“廉”字，26条中的25条都是围绕“廉”来立论的。“当官之法，唯有三事，曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。”清、慎、勤，这是吕氏家族对每一个出仕为官之人的整体要求和原则。清，就是临财自克，不贪不渎；慎，就是慎独，要有自制力，不受诱惑；勤，就是勤于政事，脚踏实地。同时，《官箴》还反复强调一个“实”字，“当官处事，但务著实”，强调做官要有实干精神，不避困难，不耍滑头，要实实在在为老百姓做事。

　　敬宗收族，既有对吕氏子弟尊祖敬宗、重社稷爱百姓的道德要求，也有涉及家塾、婚礼、葬仪等各个方面的行为规范。吕祖谦对于“敬宗”之道身体力行，先后两次在明招山为其父母守墓，长达六年之久。所谓“收族”，就是要重视家族内部的团结互助，相互扶持。“穷困者，收而养之；不知学者，收而教之”，就是不放弃、不抛弃家族中的每一个穷困者，并为他们提供同等的教育机会。

　　吕祖谦提倡宗族重建运动，推动各地祭祀祖宗，编修族谱，兴办义学，救济贫穷族众，为改善乡村社会的治理，促进社会和谐稳定，发挥了积极的作用。吕祖谦不仅重视德治，也不否认法治的作用，认为法与德、刑与仁之间的关系是统一的、相辅相成的。乡村法治化进程中所推行的法律、法规只有与乡土社会的内在制度相切合，才能真正渗透到社会生活的实际领域，被人们认同、接受。

　　【作者为丽水职业技术学院文学教授　编辑　吴晔】